Egipto: Una nueva identidad

Egipto lleva experimentando un cambio de identidad desde la década de los ochenta del siglo XX. Esta pluri-identidad cultural egipcia -árabe – oriental – musulmana se ha visto reducida a una única identidad islámica. El cambio es fruto de un proceso de reislamización global de la sociedad egipcia en el que intervienen las tres vertientes del islamismo: islam político, islam social e islam yihadista. El islam político tiene sus raíces en Egipto en la fundación de la Sociedad de los Hermanos Musulmanes por el Imán Hassan al-Banna en 1928, como reacción a la abolición del Califato Otomano en 1924. Comenzó como movimiento reformista que, tras la dura persecución llevada a cabo por el Presidente Yamal Abdel Nasser, desembocó en una deriva revolucionaria que adoptaría la fuerza para imponer el cambio político hacia un Estado islámico, regido por la Sharía. El máximo ideólogo de esta línea yihadista sería el pensador islamista Sayyid Qutb ejecutado por Nasser en 1966. Los líderes de los Hermanos Musulmanes acabaron o en prisión, o huyendo a Arabia Saudí.  Tras la muerte de Nasser en 1970, Anwar Sadat adoptó una política de “des-naserización”, en la que utilizó a los islamistas para contrarrestar la influencia socialista pro-soviética ejercida por su antecesor. Este cambio de política responde a un reajuste de alianzas estratégicas y políticas regionales e internacionales, en el que Egipto pasaba del anterior bando de las repúblicas socialistas de influencia soviética para aliarse con las monarquías petroleras conservadoras, lideradas por Arabia Saudí, que pertenecían al bloque Occidental. Así, mientras los mandos serían excarcelados o llevados de vuelta a Egipto (con su gran patrimonio creado en el auto-exilio), las bases se aglutinarían en la Asociación islamista heterogénea la Yamaa Islamiyya. Esta reunía a islamistas de ambas líneas ideológicas de los Hermanos Musulmanes: islam político y yihadista; además del islam social, ejercido por los grupos salafistas, que tuvieron amplio margen de libertad bajo el régimen de Nasser, por su falta de pretensiones políticas. Por consiguiente, desde la década de los setenta se produce un acercamiento entre los Hermanos Musulmanes y los salafistas, del que resultará la “salafización” de los primeros y una influencia social cada vez más creciente de los segundos, que acabarían participando en política después de la Primera Árabe. El momento álgido del triunfo de la reislamización se queda plasmado en la llegada al poder del Presidente islamista Muhamad Mursi en las primeras elecciones democráticas celebradas en Egipto en 2012. Ese momento reflejó la unión de las 3 vertientes del islam ideológico y la neutralización de los musulmanes comunes que, como consecuencia de su anterior reislamización, terminan compartiendo muchos conceptos con el islamismo.

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